منشاء انجام گناهان در وجود انسان

ج: فكر و انديشه 
كانون ديگرى كه در وجود انسان سرچشمه كارها است تفكر و انديشه است . فكر سالم محصول و بازده سالم و پاك دارد و فكر آلوده بازده ناسالم و آلوده خواهد داشت .
امير مؤ منان على عليه السلام مى فرمايد:
مَن كَثُر فِكرهُ فِى المَعاصى دَعَته اِلَيها[۱۱]
كسى كه بسيار درباره گناه فكر كند او را به گناه سوق مى دهد.
و حضرت عيسى عليه السلام ضمن گفتارى به حواريون فرمود:
ومن به شما امر مى كنم كه روح خود را به زنا خبر ندهيد (فكر زنا نكنيد) تا چه رسد به اينكه زنا كنيد زيرا كسى كه روح و فكرش را به زنا خبر دهد مانند كسى است كه در اطاق رنگينى آتش روشن كند، دود آتش نقشه هاى رنگين آن اطاق را كثيف مى كند گرچه خانه را نسوزاند.[۱۲]

يعنى فكر گناه كانون تصميم گيرى وجود انسان را آلوده مى نمايد و چنين كانونى به تاريكى گناه نزديكتر است تا به سفيدى اطاعت خدا.

منشاء انجام گناهان در وجود انسان

ادامه نوشته

خطر سقوط!! به این گناهان نزدیک نشوید

از تعبيرات مختلف آيات و روايات، به شدت و ضعف خطرهاى گناه پى مى‏ بريم. در قرآن نسبت به بعضى از گناهان تعبير شده كه آن را انجام ندهيد مانند:
 و لا تاكلوها اسرافاً (نساء، ۶.)
 «از اموال آنها از روى اسراف نخوريد»
 در بعضى از موارد تعبير شده كه از آن دورى كنيد؛
و اجتنبوا الطاغوت (نحل / ۳۶.)
 «و از طاغوت دورى كنيد»
اما در بعضى موارد گفته شده که به آن نزديك آن نشويد؛
 «وَ لاتَقرَبوا الفَواحِشَ ما ظَهَر مِنها وَ ما بَطن» (نحل / ۳۶.)
 «به كارهاى زشت خواه آشكار (گناهان جنسی مثل زنا و لواط و…) و خواه پنهان (مثل دوستی با جنس مخالف) نزديك نشويد.»
تعبیر از انجام ندادن یا نزديك نشدن نشانه ‏ى دو نوع خطر است مثلاً درباره نفت مى‏ گوييم: كبريت به آن نزنيد!. ولى درباره‏ ى بنزين مى‏ گوييم: كبريت را نزديك آن نبريد كه فاجعه مى‏ آفريند!. یا در نزدیکی دکلهای برق فشار قوی و یا مرکز تقویت نیرو، و یا نزدیک نشوید! چرا که نزدیک شدن به آن مراکز حساس و خطرناک ممکن است برای انسان ایجاد حادثه کند.
 گناه زنا «وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا» (اسراء/ ۳۲.) و خوردن مال يتيم «وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ» (انعام/ ۱۵۲.) و ورود كفار به سنگر مسلمين (مسجدالحرام) شبيه بنزين است كه در قرآن با جمله «وَلَا تَقْرَبُوا نزديك نشويد» و جمله «إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ »( توبه / ۲۸.) «نبايد مشركان نزديك مسجدالحرام شوند» تعبير شده است.

ادامه نوشته

منشاء انجام گناهان در وجود انسان

 بروز گناه از جانب انسان، علاوه بر وسوسه شیطان، سه منشاء می تواند داشته باشد که این سه دست به دست هم داده و انسان را ترغیب به ارتکاب گناه می کنند:

الف- غريزه 
در انسان غرايزى وجود دارد كه گاهى دچار افراط يا تفريط مى شود، پس بايد راههاى تعديل آنها را شناخت .
امام على عليه السلام در گفتارى مى فرمايد:
خداوند فرشتگان را به عقل اختصاص داد (وآنها تكوينا محكوم به اطاعت عقل هستند) و حيوانات را به شهوت و غضب ، اختصاص داد. (وآنها به طور تكوينى محكوم به ارضاى غرائز حيوانى هستند) اما انسان را با اعطاء همه (عقل و خشم و شهوت ) شرافت بخشيد. پس هرگاه پيروى از عقل كند، مقامش برتر از فرشتگان خواهد شد، زيرا با بودن خشم و شهوت ، اطاعت از عقل نموده است ، و اگر اطاعت از شهوت و غضب كند، از حيوانات ، پست تر است ، زيرا با داشتن عقل پيروى از خشم و شهوت نموده است[۱].
قرآن در مورد كسانى كه از غرائز حيوانى پيروى مى كنند مى فرمايد:
اولئك كالاَنعامِ بل هم أضلّ سَبيلا[۲]
آنها همچون چارپايان بلكه گمراهترند.

ادامه نوشته

تشبیه عصبانیت به آب در حال جوشیدن

آب وقتی بجوش آمد از خودش کم و کسر می شود.

تو هم وقتی جوشی و عصبانی می شوی، خودت کم و سبک می شوی؛

ظرف آب را اگر از روی اجاق برداشته و جابجا کنی راحت از جوش می افتد،

تو هم وقت جوش آمدن و خشم ، اگر مکانت را تغییر دهی تو هم به راحتی آرام می شوی.

این نسخه امام صادق  علیه السلام  برای رهایی از خشم است که فرمود:

«اذا استولی علیک الغضب فغیر مکانک» (لئالی الاخبار/ ص ۵۷۸)

هر گاه خشم بر تو چیره شد جایت را تغییر بده!

یعنی اگر خانه ای بیرون بزن!

پرده دری کنی، پرده ات را می درند

امام على عليه السلام:

هر كه براى برادرش چاهى كند، خود در آن افتد و هر كه پرده [حرمت‏] ديگرى را بدرد، عيبهاى درون خانه او بر ملا شود.

مَن حَفَرَ بِئرا لِأخيهِ وَقَعَ فيها، و مَن هَتَكَ حِجابَ غَيرِهِ انْكَشَفَتْ عَوراتُ بَيتهِ.

تحف العقول: ۸۸

۱۹ گناه كبيره که در قرآن آمده است

«عمروبن عبيد» از امام صادق عليه السلام درباره گناهان كبيره‏اى را كه در قرآن آمده است پرسید. حضرت هم ۱۹ گناه کبیره ذیل را با اشاره به آیات قرآن معرفی نمودند:

 ۱-  شرك به خداست(بزرگترين گناهان كبيره)

 ۲- نااميدى از رحمت خدا

 ۳- ايمنى از مكر (عذاب و مهلت) خدا

 ۴- عقوق (و آزار) والدين

 ۵- كشتن انسانِ بى‏ گناه

 ۶- نسبت نارواى زنا به زن پاكدامن

 ۷- خوردن مال يتيم

 ۸- فرار از جبهه جهاد

 ۹- ربا خوارى

 ۱۰- سحر و جادو

 ۱۱- زنا

 ۱۲- سوگند دروغ براى گناه

 ۱۳- خيانت در غنايم جنگى

 ۱۴- نپرداختن زكات واجب

 ۱۵- گواهى به دروغ، كتمان

 ۱۶- شرابخوارى

 ۱۷- ترك نماز يا واجبات ديگر بطور عمد

 ۱۸- پيمان شكنى

۱۹- قطع رحم

ادامه نوشته

دروغ و گناه شناسی

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :

دروغ، رو سياهى مى آورد.

إنّ الكذبَ يُسَوِّدُ الوَجهَ تحف العقول، النص، ص:۱۴

طی جستجویی که در جوامع حدیثی شیعه داشتم فقط دوگناه را پیدا کردم که روسیاهی می آورند: یکی دروغ و دیگری زنا!

جالب این است که قبح زنا در بین مردم خیلی کمتر از دروغ است، درحالی که گناه دروغ در پیشگاه پروردگار متعال بسیار بزرگ تر است.

در مورد زناکار حدیث یا آیه ای نیامده دشمن خداست اما دروغ گو دشمن خداست همانطور که رباخوار دشمن خداست

امیدوارم هر چه زودتر دروغگیان به مردم و فریبدهنگان آنها که روسیاه در نزد پروردگار هستند هر چه زودتر نقاب از صورت سیاهشان برطرف شده و نزد مردم هم رسوا شوند.

هم جنس بازی و گناه شناسی

شاید برای شما هم این پرسش اتفاق افتاده باشد که زنا بزرگتر است یا همجنس بازی؟؟

در این باره حضرت امام رضا (علیه‌السلام) می فرمایند:
«وَاعْلَمْ انَّ حُرْمَةَ الدُّبُرِ اعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ الْفَرْجِ لِانَّ اللَّهَ اهْلَکَ امَّةً بِحُرْمَةِ الدُّبُرِ وَ لَمْ یُهْلِکْ احَداً بِحُرْمَةِ الْفَرْجِ»

بدان که حرمت لواط از زنا بیشتر است؛ زیرا خداوند قومی را (قوم لوط) به خاطر عمل لواط هلاک کرد، ولی کسی را برای زنا هلاک نکرد.

 مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، ج۷۶، ص۷۱.

در کجای قرآن آمده خودارضایی حرام است؟

در روایتی می خوانیم که از امام صادق (ع) در خصوص خودارضایی سؤال شد حضرت فرمودند:

« معصیت عظیمی است که خداوند متعال در کتابش (قرآن) از آن نهی کرده است و کسی که چنین کاری را انجام دهد، مثل این است که با خود ازدواج کرده باشد و

اگر من بدانم که کسی این کار را انجام داده است با او هم غذا نمی شوم!»

شخص سؤال کننده در ادامه پرسید: « ای فرزند رسول خدا نظر قرآن را در خصوص این عمل چیست؟

حضرت فرمود:« قَوْلُ اللَّهِ « فَمَنِ ابْتَغى‏ وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ »وَ هُوَ مِمَّا وَرَاءَ ذَلِك‏(1)

« خودارضایی مصداق این سخن خداست که فرموده :« « فَمَنِ ابْتَغى‏ وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ » و كسانى كه غير از اين طريق را طلب كنند، تجاوزگرند.»(2)

در توضیح این آیه باید بگوییم که در آیات قبل از این آیه خداوند متعال در توصف مؤمنان رستگار فرموده: « وَ الَّذينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ (*) إِلاَّ عَلى‏ أَزْواجِهِمْ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومينَ (3) یعنی« مؤمنان رستگار، کسانی هستند که دامان خود را (از آلوده‏ شدن به بی عفتى) حفظ می كنند، مگر آميزش جنسى و التذاذی که با همسران و كنيزانشان دارند، كه در بهره‏ گيرى از این موارد مشروع ملامت نمی ‏شوند.»

 و در آیه مورد بحث که در ادامه آیات قبل آمده خداوند متعال فرموده:« فَمَنِ ابْتَغى‏ وَراءَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ العادُونَ» یعنی کسی که غیر از این راههای مشروع که ذکر

شد بدنبال التذاذ جنسی باشد متجاوز است. یعنی از حدود و مرزها و خط قرمزهایی که خداوند متعال تعیین کرده تجاوز کرده است.

طبق این آیه، التذاذ جنسی در هر قالبی غیر از التذاذ با همسران و کنیزان صورت بگیرد اعم از (زنا، لواط و خودارضایی) نامشروع است.

امراضی که عامل اصلی آنها شراب است

نکات ناب و مکارم اخلاق

نکات ناب و مکارم اخلاق

مکارم اخلاق

مکارم اخلاق

مکارم اخلاق

نکات ناب و مکارم اخلاق

نکات ناب و مکارم اخلاق

نکات ناب و مکارم اخلاق

نکات ناب و مکارم اخلاق

مکارم اخلاق

مکارم اخلاق

مکارم اخلاق

امام زمان

گناه شناسی و مکارم اخلاق

گناه شناسی

گناه شناسی

گناه شناسی

شیطان

گناه کبیره دیاثت‏

حضرت صادق علیه السّلام مى‏فرماید: «سه دسته هستند که در قیامت، خداوند با آنها سخن نمى‏فرماید و نظر رحمت به ایشان نفرموده و ایشان را پاکیزه نمى‏فرماید و برایشان عذاب دردناکى است: پیر زناکار، دیوث، زن شوهردارى که با او زنا شود»

پیغمبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله مى‏فرماید: «بوى بهشت به مسافت پانصد سال راه مى‏رسد ولى عاق والدین و دیوث از او محرومند. گفته شد: یا رسول اللّه، دیوث کیست؟ فرمود: مردى که زنش زنا بدهد و او بداند»
و نیز فرمود: «خداوند به عزت و جلالش قسم یاد فرموده که داخل بهشت نشود شرابخوار و نمام و دیوث»و حضرت صادق علیه السّلام نیز مى‏فرماید: «بهشت بر دیوث حرام است»گناهان کبیره ؛ ج‏2 ؛ ص331

رابطه گناه و سنگدلی

امام صادق (علیه السّلام):اذا اَذْنَبَ الرّجلُ یخرُج فی قلبِهِ نکتَةٌ سَوْداءُ فاِنْ تابَ انْمَحَت و ان زادَ زادَتْ حتّی تغلِبَ علی قلبِهِ فَلا یفلِح بعدَها ابداً.
زمانی که انسان گناهی را مرتکب شود نقطه ای سیاه در قلب و روح او ایجاد می شود، اگر توبه کند پاک می شود و اگر بر گناهان خود بیفزاید بر آن سیاهی نیز افزوده می شود تا جائی که تمام قلب او را فرا گیرد که بعد از آن هیچ گاه رستگار نخواهد شد.«بحارالانوار، ج 70، ص 327»

کوچک و خوار دیدن مؤمن بخاطر فقر و نداری

خداوند بخاطر امتحان مردم و از روی حکمتش به بعضی ثروت می دهد به برخی نمی دهد، در این میان برخی از  اغنیا، فقرا را پست و خوار می شمارند، به عبارت دیگر گرفتار نوعی خود بزرگ بینی و کبر شده و خود را برتر از فقرا می بینند.
در این باره امام صادق علیه اسلام می فرمایند:
هر کس که مؤمنی را به خاطر نداری و فقرش پست و کوچک شمارد خداوند روز قیامت او را در برابر خلایق رسوا کند ( و به زشتی شهره سازد ) .
اصول کافی ، ج 4 ، ص (56)

 

غرور انسان نسبت به پروردگار!!

یَا أَیُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ ﴿الانفطار۶﴾

 اى انسان! چه چیز تو را در باره پروردگار بزرگوارت مغرور ساخته است؟؟

حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السّلام :

عجب است از انسان متکبری که ابتدای خلقتش از آب گندیده نطفه است که اگر لطف خدا بر خلقتش نبود جایگاهش مزبله گاه و چاه مستراح بود و در پایان عمرش نیز مرداری بدبو است که جایگاهش زیر خاک است و در هنگام زنده بودنش نیز ظرفی از برای نجاست است که در شکمش از ادرار و مدفوع انباشته گشته و توالتی سیار است و با این حال این انسان متکبر و سرکش در مقابل خداوند و دستوراتش تکبر و سرکشی می کند و بندگی و عبادت او را به جای نمی آورد. 

آثار الصادقین جلد 12 صفحه 365

راهکاری مفید برای کنترل شهوت از شهید بابایی

« دانشجو بابایی ، ساعت 2 بعد از نصف شب می دود تا شیطان را از خودش دور کند »

این جمله یکی از داغ ترین خبرهایی بود که بولتن خبری پایگاه ریس آمریکا چاپ کرده بود . عباس گفت : چند شب پیش کلنل باکستر فرمانده پایگاه و همسرش که از یک مهمانی شبانه بر می گشتند ، من رو در حال دویدن توی میدون چمن پایگاه دیدند و برای دویدن در اون موقع شب توضیح خواستند.

 

ادامه نوشته

تبدیل گناه به حسته با وجود چهار خصلت

حضرت محمد صلی الله علیه و آله‏:
أَرْبَعٌ مَنْ کُنَّ فِیهِ وَ کَانَ مِنْ قَرْنِهِ إِلَى قَدَمِهِ ذُنُوباً بَدَّلَهَا اَللَّهُ حَسَنَاتٍ‏ اَلصِّدْقُ وَ اَلْحَیَاءُ وَ حُسْنُ اَلْخُلُقِ وَ اَلشُّکْرُ    
چهار چیزند که در هر که باشند و از سر تا پایش گناه باشد خدا همه آن گناهان را به حسنه تبدیل کند: راستگوئى و حیاء و خوش خلقى و شکرگزارى.

خدایا نگاهم برای توست!

قُلْ لِلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ
به مؤمنان بگو چشمهاى خود را (از نگاه به نامحرمان) فرو گیرند!
نور/30

یَا عَلِیُّ کُلُّ عَیْنٍ بَاکِیَةٌ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِ إِلاَّ ثَلاَثَ أَعْیُنٍ عَیْنٌ سَهِرَتْ فِی سَبِیلِ اَللَّهِ وَ عَیْنٌ غُضَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اَللَّهِ وَ عَیْنٌ فَاضَتْ مِنْ خَشْیَةِ اَللَّهِ.

یَا عَلِیُّ طُوبَى لِصُورَةٍ نَظَرَ اَللَّهُ إِلَیْهَا تَبْکِی عَلَى ذَنْبٍ لَمْ یَطَّلِعْ عَلَى ذَلِکَ اَلذَّنْبِ أَحَدٌ غَیْرُ اَللَّهِ.

سفارش رسول خدا صلی الله علیه و آله به أمیر المؤمنین علیه السّلام :

اى على! همۀ دیدگان در روز قیامت گریانند مگر سه دیده: آنکه در راه خدا بیدارى کشیده، دیده‌اى که از حرام‌هاى الهى بر هم نهاده شده، و دیده‌اى که از بیم خدا بسیار اشک ریخته است.

اى على! خوشا چهره‌اى که خدایش مى‌بیند بر گناهى مى‌گرید که کسى جز خدا از آن گناه مطّلع نیست.تحف العقول، ص8

امام صادق علیه السّلام فرمودند:

اَوَّلُ النَّظَرَةِ لَکَ وَ الثّانیَةُ عَلَیکَ وَ لا لَکَ وَ الثّالِثَةُ فیهَا الهَلا؛

نگاه اول [ناخودآگاه به نامحرم] براى تو [حلال] است و نگاه دوم ممنوع است و حرام و نگاه سوم، هلاکت بار است.من لایحضره الفقیه، ج 3، ص 474

چرا خدا به شیطان مهلت داده تا انسانهارافریب دهد

 

داستان خلقت حضرت آدم و حوا(ع) و توبه نکردن ابلیس در میان تمامی فرشته‌ها یکی از روایاتی است که در کتاب‌های آسمانی از آن سخن به میان آمده و توضیحاتی درباره آن داده شده است. یکی از قسمتهای این ماجرا، سجده کردن فرشته ها و ملائک به دستور خداوند بر حضرت آدم(ع) بوده است که در این ماجرا ابلیس از دستور خداوند اِبا و خودداری کرده است. خداوند پس از این ماجرا به ابلیس تا زمان مشخصی وقت می‌دهد تا بر روی زمین برود و هرآنچه توان دارد به کار گیرد تا فرزندان آدم را اغوا کند.
یکی از سوالاتی که ممکن است در ذهن خوانندگان این داستان قرآنی قرار بگیرد این است که "چرا خداوند به شیطان مهلت داده تا سبب گمراهی انسان‌ها گردد؟"